La influencia de la Fenomenología Husserliana en la Psicoterapia

Dr. Alfonso Flores Hernández

Lic. en Medicina, Lic. en Psicología, Lte. en Filosofía, Maestro en Terapia Guestalt y Doctor en Terapias Existenciales

Noviembre de 2013

Introducción.

Que mejor momento si no éste, en la celebración de los primeros cien años de la impresión de Ideas Relativas a una Fenomenología Pura y una Filosofía Fenomenológica, Libro Primero, de reflexionar sobre el estado de cosas que guarda la psicología y la psicoterapia en México.

Edmund Husserl en Ideas I, viene a plantearle a los científicos de las ciencias humanas, de la psicología sobre todo, de la importancia de la subjetividad, de la reflexión para el autoconocimiento, mediante un método de clarificación que comienza por explorar la vivencia entre vivencias, la unidad temporal, los hechos, para ir en busca de la esencia y no solo eso, sino además para saber cómo esta esencia se constituyó en la conciencia.

No es ningún secreto que hoy, la psicología que se enseña en las universidades públicas y privadas es un parangón de la psicología de la postguerra que no acaba de escapar de la influencia cientificista positivista que la maniata ante las nuevas realidades y necesidades individuales y sociales; ni lo es tampoco, que la psicología que se practica sobre todo en la psicoterapia, está más cerca de la interpretación, de la explicación, de la búsqueda de las causas y muy lejos de la autorreflexión.

El anhelado transito de una psicología del comportamiento a una psicología de la conciencia se ha visto truncado, a veces por la ignorancia, en veces por la necedad.

A la aparición de Ideas I.

A la aparición de Ideas I, la psicología vivía bajo la influencia de Sigmund Freud, de Alfred Adler, de Carl Jung, psicoanalistas; de Wilhelm Wundt psicólogo social; de John B. Watson, conductista; y, de Max Wertheimer y Wolfgang Köhler, de la psicología de la Gestalt.

Por una parte, Sigmund Freud, quien hacia el año de 1907 publica Tres ensayos para una teoría sexual y en 1909 en Norteamérica, y dicta su Psicoanálisis en cinco conferencias. Alfred Adler hacia el año de 1907 se desmarca de los planteamientos de su maestro, publicando Las inferioridades orgánicas y su repercusión psíquica, para dar paso a su psicología individual. Carl Jung hace lo propio y distanciándose publica en 1902 Acerca de la psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos y en el año de 1906, Estudios diagnósticos de la asociación.

Por otra parte Wilhelm Wundt en 1900, publica su libro La psicología social, y no es sino hasta 1910 cuando presenta una serie de ensayos sobre los problemas de la psicología social.

John B. Watson, 1913, publica La psicología según la concibe un conductista.

En la psicología de la Gestalt, Max Wertheimer presenta en 1912 sus Estudios experimentales de la percepción del movimiento y Wolfgang Köhler en 1913 expone sus estudios en el texto La inteligencia de los chimpancés.

La psicología en los finales del siglo XX y los principios del siglo XXI.

A finales del siglo XX y principios del siglo XXI la psicología se encuentra en una especial circunstancia, producto de una evolución que pasó por el psicoanálisis y luego por el conductismo.

Hay que reconocer que la obra pre-psicoanalítica de Sigmund Freud es base en la exploración de los recuerdos dolorosos y la curación de síntomas que él llamó histéricos. A  nuestro decir esta parte pre-psicoanalítica es de fundamental importancia, puesto que el paciente cura su síntoma una vez que ha explorado un recuerdo doloroso, indagando además el sentimiento concomitante.

Mientras tanto el conductismo, ya con la activa participación de F. B. Skinner, mediante su condicionamiento operante, pretende la modificación de la conducta, mediante reforzamientos, dejando de lado toda actividad reflexiva.

No es sino hasta la década de los años sesenta que Carl Rogers y Abraham Maslow entre otras, dan paso a lo que se conoció como la tercera fuerza de la psicología. El humanismo irrumpió con la fuerza necesaria para expandirse por todo el mundo.

En esta misma época, a esta postura humanista se suman a través del pensamiento existencial, personajes como Rollo May, James Bugental, Ronald D. Laing, Eugene Minkowski, Vicktor Frankl e Irvin Yalom, quienes conforman un frente novedoso de carácter existencial.

Filósofos existenciales y fenomenólogos algunos, influyeron para dar paso a la psicoterapia y análisis existencial. Sören Kierkegard, Friedrich Nietzsche, el mismo Edmund Husserl, luego Martin Heidegger, Medard Boss, Mauricio Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Max Scheler y Emmanuel Lévinas. Cada uno de ellos además de algunos literatos existenciales como Fedor Dostoievski, Albert Camus y Franz Kafka proveyó el carisma existencial y fenomenológico a la psicoterapia humanista.

Especial importancia reviste la influencia de Ludwig Bertalanffy, precursor de la Teoría General de los Sistemas, dado que esta se convirtió en la base de la psicoterapia sistémica familiar.

La influencia de la fenomenología husserliana en la psicoterapia.

Como ya lo hemos visto, hoy la psicoterapia se deviene en cuatro grandes apartados. Por una parte, las psicoterapias de orden psicoanalítico, las terapias cognitivo-conductuales, las psicoterapias de orden humanista y las psicoterapias de orden sistémico.

Las psicoterapias de corte filosófico surgen en Europa a partir del movimiento existencial, se extienden sin mucho éxito hacia los Estados Unidos, y toman forma en México en los últimos quince años.

En ese mismo sentido, esta misma psicoterapia existencial se asocia al método fenomenológico husserliano para dar paso al análisis existencial.

Actualmente, hay una especial inquietud en diversas partes del país, sobre todo en psicólogos con muchos años de ejercicio profesional, por adentrarse en el mundo de la psicoterapia y el análisis existencial, que si bien se torna complejo por la vastedad de sus componentes filosóficos, epistemológicos, metodológicos, científicos y técnicos, por ser de carácter reflexivo y de exploración eidética y constitutiva, la coloca en la vanguardia psicoterapéutica.

Cuando un psicólogo toma por primera vez ya no Ideas I, sino el ensayo Fenomenología del 1927 escrito para la Enciclopedia Británica, sufre en sí el mareo y el bochorno inédito que lo lleva a cuestionarse sobre lo que sabe de la psicología humana:

La psicología moderna es la ciencia de lo “psíquico” en el nexo concreto de las realidades [real] espacio-temporales, o sea, de lo que en la naturaleza se encuentra, por así decirlo, con carácter de yo con todo lo que insepareblemente le pertenece en cuanto vivir psíquico, (como experimentar, pensar, sentir, querer), en cuanto facultad y hábito. (Husserl, 1927)

Lo psíquico será entonces el objeto de conocimiento de quien en el ánimo de conocerse a sí mismo, es facilitado por el psicoterapeuta fenomenólogo. Una investigación que comienza en el yo empírico –de los hechos-, se explora en el yo trascendental –la reflexión- y termina en el yo puro –de la esencia-, los estratos de la conciencia.

El Instituto de Estudios para el Desarrollo del Ser.

Nuestro instituto, ubicado en la Ciudad de Tepic, en el Estado de Nayarit, nace para difundir por una parte el pensamiento existencial y por otra el pensamiento de Edmund Husserl en su fenomenología y el propio método fenomenológico.

Para ello se ofrece una Maestría en Filosofía Existencial para la Fundación del Ser, con reconocimiento y validez oficial. Se ofrecen además seminarios, cursos y diplomados en Psicoterapia Existencial de corte psicocorporal. Se promueve también un nuevo modelo de Filosofía para Niños y Adolescentes con la misma perspectiva.

Nuestro Instituto eminentemente científico, en principio promueve la perspectiva cualitativa en la investigación científica, en la intervención y en la docencia; luego, la aplicación de los métodos cualitativos especialmente el método fenomenológico.

En el Centro Psicoterapéutico de Nayarit ala clínica del Instituto, se practica la psicoterapia y el análisis existencial. En el sentido estricto no se puede entender una psicoterapia de perspectiva existencial si no está asociada al método fenomenológico husserliano. En este centro de atención se está tratando sobre todo a pacientes con trastorno depresivo con un éxito inusitado.

Desde nuestro Instituto se investiga desde el año 2007 desde esta perspectiva y con este método la historia natural de la depresión, desde una perspectiva cultural. Tocar el tema del síntoma no es cosa novedosa. Llevamos trabajando ya varios años sobre el tema del cuerpo y el síntoma desde los planteamientos de Edmund Husserl y pronto estaremos en la posibilidad de ofrecer resultados.

En el Instituto se han realizado ya cinco investigaciones postdoctorales, de las cuales dos se han presentado precisamente en los foros de los Coloquios de Fenomenología. En el Coloquio anterior celebrado en la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro se presentó el trabajo La fenomenología de la depresión. Tres de ellas se presentaron en el Consejo de Ciencia y Tecnología en el Estado de Nayarit.

Para concluir por hoy

Edmund Husserl plasmó en Ideas I una forma de acceso y exploración de la conciencia que la psicología y específicamente la psicología clínica y la psicoterapia, pueden capitalizar en favor del paciente.

Esta forma de guiar al paciente a través del análisis categorial, eidético y constitutivo le permiten al paciente desde su subjetividad, hacer su estudio auto reflexivo, a salvo de todo juicio de valor y consejería, que le permite hacerse responsable de su vida en la relación con los demás.

Edmund Husserl no paró ahí; su obra completa nos permite hacer de la práctica psicoterapéutica una forma agradable de acompañar al paciente, con todo el rigor científico que esta requiere.

Bibliografía

Husserl, Edmund. Invitación a la fenomenología. Editorial Paidós. México, 1992. [1927]

Mueller, F.L. La psicología contemporánea. Editorial Fondo de Cultura Económica. México, 2003. [1965]